沈阳
为满足学院用人需求，根据国家、省相关文件规定，拟面向社会自主招聘工作人员。现将有关事项公告如下：
一、招聘对象
符合招聘岗位具体资格条件的社会在职、非在职人员均可报名应聘。
二、招聘基本条件
(一)具有中华人民共和国国籍;
(二)遵守宪法和法律;
(三)具有良好的品行;
(四)岗位所需要的其它条件,详见《鲁迅美术学院2022年自主招聘工作人员计划信息表》;
应聘人员年龄不超过30周岁(1992年1月1日以后出生)。
曾因犯罪受过各类刑事处罚，有犯罪嫌疑尚未查清或正在接受纪律审查的，国家法律法规规定不得聘用的其他人员，均不得报考。
应聘者的工作经历计算日期和其它资格条件或相关资历的计算日期均为报名起始之日。海外院校毕业生报名时取得的学历学位证书应获得国家教育部认证(报名时应获得并提供认证证书)。2022年普通高校毕业生可先行报名及考试，经考试、体检、考察、公示并于2022年7月31日之前取得毕业证书、学位证书的，可按规定聘用，否则不予聘用。
三、招聘方式
招聘采取考核方式。
四、招聘工作步骤
(一)发布招聘信息
招聘信息在鲁迅美术学院官网(http://www.lumei.edu.cn/)上发布。
(二)报名
报名时间：2022年6月27日——2022年7月3日
报名方式：网上报名。符合我单位招聘条件的应聘人员，可登陆鲁迅美术学院工作人员公开招聘系统(http://zp.lumei.edu.cn:9080/account/zp/)注册并进行报名。应聘者逐项填写个人报名信息及应聘岗位，将招聘条件所要求的资格材料打包上传至资格审查栏中。包括应聘者本人身份证(正反面)、毕业证、学位证(海外院校毕业生取得的学历学位证书应获得国家教育部认证)、原单位一年及以上科研助理工作或实践经历证明材料(原单位出具的加盖单位公章的情况说明材料)等招聘条件所要求的资格材料。
报名之前，应聘人员应认真阅读本公告及招聘岗位的用人条件，确认个人条件符合岗位要求，每名应聘者只能报考一个岗位。报名实行诚信承诺制度，报名者填报的信息应真实有效，如发现材料虚假者随时取消其应聘资格。
(三)资格审查
学院、基层用人单位将严格按照公告及岗位资格条件，对应聘人员的报名资格进行审查确认。主要审查报名者提供的身份证、学历学位证书，以及招聘信息中所涉及的工作经历和其它条件要求的证明材料。资格审查贯穿招聘全过程，如个人条件不符合申报岗位要求，随时发现均可取消其应聘资格，未在规定时间接受资格审查者，视为自动放弃。
报名截止后不允许任何形式的补交、更改资格审查材料。如资格审查材料提交不全、条件不符则视为资格审查不合格，请应聘人员认真填报。
(四)考核
此次学院招聘采取考核方式，主要对应聘者等情况进行考核。由基层用人单位进行初次考核，考核通过后学院进行二次考核。考核内容包括思想政治考核、学术能力或工作能力、个人素质等，考核采取面试、测评等方式。考核时间及形式另行通知。
(五)体检
体检工作参照《关于修订<公务员录用体检通用标准(试行)>;及<公务员录用体检操作手册(试行)>;的通知》(人社部发〔2016〕140号)、《关于切实做好维护乙肝表面抗原携带者入学和就业权利工作有关问题的通知》(人社厅发〔2010〕22号)和《关于进一步做好公务员考试录用体检工作的通知》(人社部发〔2012〕65号)等有关规定组织实施。对身体有特殊要求的招聘岗位，参照《关于印发公务员录用体检特殊标准(试行)的通知》(人社部发〔2010〕82号)执行。
体检由学校统一组织在具有公务员考录和事业单位公开招聘体检经验的三级甲等医院进行。应聘者对体检结论有疑问要求复检的，可在接到体检结论的7日内，以书面形式向学校提出。另有规定的，从其规定。复检将在应聘者提出申请的7个工作日内安排。复检内容为对体检结论有影响的项目，复检只能进行一次，体检结果以复检结论为准。体检合格者确定为拟聘用人员。
(六)考察及聘用
对拟聘用人员的思想政治表现、道德品质、业务能力、工作实绩等情况进行调查了解，并对被考察人员资格条件进行复查。考察中发现不符合聘用条件的，取消其聘用资格，并将结论及依据明确告知被考察人员。
学院对拟聘用人员签订劳动合同书(劳务派遣形式)，办理录用手续。对于拟聘用有疑义的人员相关部门将调查核实，并提出处理意见。
五、纪律与监督
公开招聘工作坚持“公开、平等、竞争、择优”的原则，严肃纪律，秉公办事，严禁弄虚作假，徇私舞弊，全程接受纪检监察部门和社会的监督。报考者有弄虚作假、违纪违规行为的，一经发现，均取消其应聘资格，并将有关情况通报其所在学校或单位。构成犯罪的，依法追究刑事责任。
六、其他
1.本次招聘不指定辅导用书，不举办也不委托任何机构举办辅导培训班。目前社会上出现的任何辅导班、辅导网站或发行的出版物、上网卡等，均与本次招聘无关。敬请广大应聘者提高警惕，切勿上当受骗。
2.应聘者自报名至拟聘用人员(资格审查、考核、体检、考察)期间，应确保报名时所填报的通讯工具畅通，以便学校联络，因所留通讯方式不畅所致后果，由应聘者自负。
3.在招聘期间，如不按规定参加资格审查、考核、体检、办理有关手续等，视为自动弃权。
4.在体检和考察环节，因体检不合格、考察不合格、自愿弃权、弄虚作假被取消应聘资格及其他原因出现岗位空缺的，按考核成绩依次进行递补。
七、其他未尽事宜按有关文件规定执行。
报名咨询电话：024-83937668
报名咨询邮箱：jahsxd@163.com
纪律监督电话：024-83937660
附件：鲁迅美术学院2022年自主招聘工作人员计划信息表
原标题：鲁迅美术学院2022年自主招聘工作人员公告
文章来源：http://www.lumei.edu.cn/info/1193/5825.htm
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阅读资料
高中数学《圆的标准方程》教案
董仲舒
化学平衡的标志
颜之推
赞可夫
人物：董仲舒
朝代：西汉
著作：《对贤良策》、《春秋繁露》
主要观点：
1.三大文教政策：
①提出“罢黜百家，独尊儒术”。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等，这是董仲舒的道德哲学。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。汉武帝采纳了他的建议，从此儒学开始成为官方哲学，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。
②设立太学以养士。国家若要长治久安，必须实行儒家的“礼乐教化”。他建议对人民实行“德教”，方法是在京都设立太学，在地方也设立学校。
③重视选举，任贤使能。“量才而授官，录德而定位”。
2.道德教育：以“三纲五常”为核心内容，三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常：仁、义、礼、智、信;要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。
3.人性论：性三品说：圣人之性、中民之性、斗筲之性。
4.教育内容：六艺
5.教学方法：强勉努力，专心致志，精思要旨
6.《春秋繁露》是董仲舒一生勤奋治学的思想结晶，它并不是董仲舒亲自撰写而成，而是由后人辑录，但值得庆幸的是，最终展示给世人的依然是一个完成并严密的思想体系。董仲舒一生对原始儒家的学说进行了多方面的改造与发展。《春秋繁露》继承并发挥了《春秋》言简意深，用并不繁复的语言系统阐释了以“大一统”为核心，以儒家仁义德治为主的政治思想，主张“大一统”是古今通行的大道，是天经地义、不可更改的。董仲舒为了论证儒家仁义道德、纲常名教的合理性，从阴阳五行、天人感应等神学思想入手，进行系统论证，为儒家的政治理想提供了一个系统的神学理论基础。董仲舒的神学理论体系不仅为汉初统治者提供了维护封建统治的理论基础，而且被历代统治所推崇，成为其后整个封建社会实行统治的理论基础，其影响是重要而深远的。
那么为了检测大家有没有掌握这部分的内容，我们来小试牛刀。
1.在我国封建社会，开启以“儒术”为正统先河的思想家是( )。
a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.董仲舒
1.【答案】d。解析：本题考查的是董仲舒观点，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”，确定了儒学的正统地位，故本题选d。
董仲舒的教育思想总结
董仲舒是西汉最著名的唯心主义哲学家和教育家，他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想在封建社会的正统地位，他所提出的“三纲五常”也成为封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准，而他的思想在现在的招教考试中也是经常会考查到，今天就对他的思想进行总结，以便各位考生备考。
1.三大文教政策的建议
(一)罢黜百家，独尊儒术
董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。而当时的弊政恰恰是思想不统一，即所谓“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。”于是，他建议罢黜百家，独尊儒术，以实现思想的统一。而这一政策也是三大文教政策的核心。
(二)兴学校以养士，行教化美习俗
他认为“不养士而欲求贤，譬犹不(琢)玉而求文采也。”而兴学校的重点是办好中央的太学。
(三)重选举以选用贤才
他建议选举贤良，“量材而授官”。董仲舒的建议直接推动了汉代察举制的创立。
以上三大文教政策考试中多以客观题形式考察对该知识点的识记，故在理解基础上简单识记即可。
【牛刀小试】
(1)太学设立于( )时期。
a.汉武帝 b.唐太宗 c.汉高祖 d.秦始皇
【答案】a。解析：汉武帝时期，董仲舒提出了三大文教政策，其中一条就是兴太学以养士。
2.有关教育作用的主张
(一)教育对社会的作用
董仲舒提出“教，政之本也;狱，政之末也。”把教育视为治国的根本。
(二)教育对人性的作用
董仲舒提出“性三品说”。他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。
董仲舒对于人性论的发展还在于他认为“性”与“善”是两回事，“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也。”性与善是有着严格的区别的。但同时他又认为性与善是有联系的，“性有善质而未能为善也”，“性待渐于教训而后能为善。”很显然，教育的作用就是发扬人的善性，善是后天教育的结果。
董仲舒关于教育作用的主张也是要求各位考生以客观题备考，对于他所提出的观点尤其是名言能在理解基础上简单识记。
【牛刀小试】
(2)董仲舒所提出的“教，政之本也;狱，政之末也。”揭示了教育与( )的关系。
a.政治 b.经济 c.文化 d.科技
【答案】a。解析：教育是治国的根本，而刑罚是治国的细枝末节。这一观点论证了教育与政治的关系。
(3)“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也。”出自于( )
a.孔子 b.孟子 c.董仲舒 d.朱熹
【答案】c。解析：董仲舒提出“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也”，认为性与善有着严格的区别。
3.有关教育内容
董仲舒基于独尊儒术的思想，即以“六艺”(六经)——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为教材，并提出六艺各有独具的特点和培养任务。
“三纲”、“五常”是董仲舒提倡的道德教育的基本内容。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信。
4.有关教育原则与方法
(一)强勉努力
在《对贤良策》中，董仲舒指出：“事在强勉而已矣。”强勉努力于治学，锐意进取，就能达到博与明的境界;强勉于行道，就能使自己的德性日趋完善，事业大有成就。
(二)多连博贯
所谓“多连”和“博贯”就是要求读书时不可就事论事，而应融会贯通，也就是既要类比归纳，又要演绎推理。
(三)学贵专一
董仲舒认为治学必须专一、守一。所谓专一就是指学习必须专心致志。所谓守一，就是治学必须专精。每个人要根据自己的优势，专精于学问的某一个方面，加以发扬，形成专长。
董仲舒关于教学内容及教学原则的观点在招教考试中涉及的较少，在备考中能简单理解即可。
那么什么是化学平衡呢?对于可逆反应来说，当正逆反应速率相等，反应就达到了化学平衡状态。对于同一种物质来说，单位时间内消耗的量和生成的量是相等的。因此，在判断一个可逆反应是否达到平衡时，归根到底是要归结到这些方面的。而我们化学平衡的反应条件一般分为恒温恒压和恒温恒容两种情况，下面我们就分情况看一下。
例题：将一定量纯净的氨基甲酸铵置于密闭真空恒容容器中(固体试样体积忽略不计)，在恒定温度下使其达到分解平衡：nh2coonh4 (s)
2nh3(g)+co2(g)。判断该分解反应已经达到化学平衡的是( )。
a.2v(nh3)=v(co2)
b.密闭容器中 c(nh3)∶c(co2)=2∶1
c.密闭容器中混合气体的密度不变
d.密闭容器中氨气的体积分数不变
【答案】c。
解析：该反应为有固体参与的非等体积反应，且容器体积不变，所以压强、密度均可作化学反应是否达到平衡状态的标志，因为该反应为固体的分解反应，所以nh3、co2的体积分数始终为定值。
a.各物质的化学反应速率之比等于化学计量数之比，所以v(nh3)=2v(co2)，故a错;
b.nh3和co2的浓度之比等于体积之比，所以 c(nh3)∶c(co2)=2∶1恒成立，故b错;
c.密度等于质量比体积，反应容器恒容，故体积不变，当达到化学平衡状态时，气体质量不变，所以，平衡时密闭容器中混合气体的密度不变。故选c。
d.密闭容器中氨气的体积分数始终为定值。
一、主要思想
1.《颜氏家训》
颜之推出生于士族家庭，身处动荡之时，为了保持自己家族的传统和地位，根据自身经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书，即《颜氏家训》，用以训诫其子孙。
2.士大夫教育
颜之推继承了前人的思想，从人性论的角度论述教育的传统，认为人性分为三品：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”由于绝大多数士族子弟都属于中庸之人，所以他们只有通过教育才能获得知识。其次，他从接受教育与个人前途的利害关系出发，提出“若能常保百卷书，千载终不为小人也”的言论，强调了士大夫受特殊知识教育的必要性，认为一个人有无知识，决定了他社会地位的高下。再次，他也从“利”的角度，从知识也是一种谋生手段等方面论述了知识教育的重要性。当时社会动荡，个人的前途与地位都没有保障，父兄的庇荫也不可能长久。只有自身有了知识，才能左右逢源。
因此，教育目的应该是培养治国人才，颜之推从士族的利益出发,认为要培养的是对于国家有实际效用的各方面的统治人才。这种观念，冲破了儒家以培养君子、圣人的教育目标，不再局限于道德修养与化民成俗。
在教育内容上注重德与艺，在德育方面,他承袭了儒家以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，认为树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的。关于“艺”的教育,颜之推主张以广博知识为教育内容,以读书为主要教育途径。“艺”的教育内容除了经史百家等书本知识外,还应包括士大夫社会生活所需要的杂艺，即琴棋书画等。他认为技艺只需兼习，稍通能用即可。
3.儿童教育
(1)重视早教
颜之推非常重视儿童教育，尤其重其是重视儿童早期教育。颜之推认为早期教育效果最佳。其理由是：第一，儿童幼年时期，心理纯净，各种思想观念还没有形成，可塑性很大。“少成若天性，习惯成自然”。第二，幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也处于鼎盛时期，能把学习的材料牢固地记住，以至年长时期都不会忘记。
(2)严慈相济原则
颜之推认为善于教育子女的父母，能把慈爱与严格要求相结合，并能收到良好的教育效果;不善于教育子女的家长，往往重爱轻教，对幼小一味溺爱，不加管束，以致在子女面前没有威信，待到儿童已经形成骄横性格时，却又以粗暴体罚手段治之。无法取得良好效果，而且伤害了两者之间的感情。
(3)均爱原则
在家庭教育中应当切忌偏宠，无论子女聪慧与否，都应以同样的爱护和教育标准来对待。
(4)重视语言与品德教育
言是社会交往的工具，颜之推认为语言的学习应成为儿童教育的一项重要内容。但是，对儿童进行语言教育应当注意规范，重视通用语言，而不应强调方言。儿童教育内容除语言外，还应注重道德教育，包括以孝悌(孝,指对父母还报的爱;悌，指兄弟姊妹的友爱)为中心的人伦道德教育和立志教育两方面。
4.学习的态度和方法
颜之推要求学习者必须端正学习动机，一切学习都应为了使自己的德行完善和实行儒道以利于世。在学习方法上，颜之推根据自己积累的经验和当时的现实，提出了勤学、切磋、眼学的主张。
二、习题回顾
【单选题】“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”这句话表达了儿童早期教育的重要性，该观点的提出者是( )。
a.王弼 b.傅玄 c.颜之推 d.何晏
【答案】c。解析：本题主要考查颜之推的教育思想。颜之推在《颜氏家训》中写道：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘，二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”意思是我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，每十年回忆一次，仍没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，一个月不接触，便忘得差不多了。这句话表达了儿童早期教育的重要性。c项正确。
a项：王弼是中国古代经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。与题干不符，排除。
b项：傅玄是魏晋时期名臣及文学家、思想家。与题干不符，排除。
d项：何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，为魏晋玄学的创始者之一。与题干不符，排除。
故正确答案为c。
赞可夫(1901—1977年)，苏联著名教育家、心理学家。赞可夫把毕生的精力主要放在教学论的研究上。年轻时代，赞可夫在乡村担任过小学教师、儿童教养员。莫斯科大学毕业以后，从事过缺陷儿童学习特点和心理学的研究。从1950年开始，他专门从事普通教育的研究。他热心于研究教育学与心理学的相互关系，并成功地把心理学的研究方法有机地应用到教学论的研究中来。他的主要著作有：《教学与发展》《教学论与生活》《和教师的谈话》等，被誉为“广大苏联教师的必读书”。我们在这里只需要着重记住著作《教学与发展》以及被称为“广大苏联教师的必读书”这项殊荣。
二、发展性教学理论
赞可夫主要的教学思想是发展性教学理论。这个理论运用了他的导师维果斯基的最近发展区学说。维果斯基说：“教学应该创造最近发展区，然后使最近发展区转化为现有发展水平;教育学不应当以儿童发展的昨天、而应当以儿童发展的明天作为方向。”
“只有当教学走在发展的前面的时候，这才是好的教学”。赞可夫打破了教学实际上只传授知识和技能的旧模式，把教学同发展联系起来。《教学与发展》认为，教学有两个任务，一是发展，二是掌握知识获得技能。这两者不是一回事，不应当等同起来，学生只有在一般发展取得成绩的基础上，才能高质量地掌握知识和技能。
“一般发展”是发展性教学的核心概念，是相对于某一门学科引起的“特殊发展”而言的，指的是由各门学科引起的共同一致的发展，是学生身体和心理的整体性发展，即包括了智力发展，情感、意志、品质、个性特点和集体主义精神的发展及身体的发育等各个方面“由简单到复杂、由低级到高级的运动，由旧的质状态到新的更高的质状态的上升运动”。教学应尽可能大的教学效果来促进学生的一般发展。学生的一般发展是教学的出发点与归属点。
赞可夫与凯洛夫也有一定联系。赞可夫认为，在凯洛夫传统教育思想体系下，教学以传授知识为主，内容太浅，片面强调机械的记忆和训练，过多重复，进度太慢，结果教学不是促进学生的迅速发展，反而使学生的学习潜力远没有发挥出来。这种传统的教学论已经不能适应科学知识大幅度增长和迅速更新的时代要求。鉴于此，赞可夫认为，要改变这种现状，已经不是对传统教学论进行修修补补的问题，而是需要建立一种新的教学论体系来进行一次根本性的改革以使教学论得到决定性进步的问题。
从1957-1977年他以“教育与发展”为课题，进行长达20年的教育科研与教改实验。他指出，在前苏联占据统治地位几十年之久的传统教学体系，偏重于死记硬背，学生的思想缺乏灵活性和创造性，远远落后于时代要求，必须进行改革。因此赞可夫认为教学要走在发展的前面，促进学生的发展。
(一)以高难度进行的教学原则
这是决定性的基本原则，其他原则都与此有内在联系。这一原则的特点在于展开学生的精神力量，使这种力量有活动余地，并得到指导。这里包含两个步骤，即障碍的出现和障碍的克服。只有把教学建立在高水平的难度上，即利用学生认知的可能性，教学内容充分满足学生的求知欲，在学生面前呈现障碍，并对学生构成一定的挑战性时，学生学习的一些特殊的心理活动才会被深度激发，学生的精神力量才得以展开;同时这个力量应该得到教师的有效指导，使克服障碍成为学生在教学中能发挥作用的学习活动。相反，如果教学一味迁就学生，在学生面前没有呈现应当克服的障碍，那么学生的发展就会萎缩无力，而且惰性的习惯也会逐步养成。
“高难度”并不意味着越难越好，难度只有定位于“现有发展水平”之上，落实于“最近发展区”之中，才有利于促进学生的一般发展。教学的安排如果超过学生的理解能力，就会使他们不由自主地走上机械记忆的道路。
(二)以高速度进行教学的原则
高难度原则的贯彻在一定程度上依赖于高速前进的原则，因此这一原则对高难度而言是一个辅助原则，但也有其独立性。赞可夫主张从改变教学内容的重复，机械练习的反复，忽视学生认知水平的慢节奏中求得教学高速度，从加快教学速度中求得知识的广度，从扩大知识广度中求得知识的深度。他认为，只要学生掌握了已经学过的知识，就向前进，就教给他们越来越新的知识。
强调高速度也不是越快越好，对此赞可夫认为：以高速度前进，绝不意味着在课堂上匆匆忙忙地把尽量多的东西教给学生，我们是根据是否有利于学生的一般发展来决定掌握知识和技能的也不要使教学内容跳出最近发展区。
(三)理论知识起指导作用的原则
赞可夫在小学一年级实验教学中引进一些加法和乘法的交换律并使用代数符号等，学生由此大大地加强了对运算的深刻理解，进而能够举一反三。这说明，学生在深刻理解有关概念、法则及其之间的关联后，就能站在较高的知识层面上把握事物的规律;同时随着知识的迁移，思想得到升华，从而促进一般发展。
这个原则是对加强理论性教学的肯定。把一些事实、现象的简单堆积作为教学内容是片面的，是不利于学生一般发展的。当然理论教学的内容或拓展内容也不应跳出最近发展区。
(四)使学生理解学习过程的原则
赞可夫指出，一般教学论中的自觉性原则和这一原则，就其掌握的对象而言有区别，前者把知识、技能、技巧作为掌握的对象，而这一原则要求教学要引导学生寻找掌握知识的途径，掌握知识之间的内在联系，把前后所学的知识进行联系，形成知识网络，使之融会贯通，灵活运用，还要求学生明确学习产生错误与克服错误的机制等。这个原则要求教学不是死记硬背，也不是机械练习，而是通过对知识结构的真正理解和不断提高学习能力来促进一般发展。其实，这个原则也是对前面的高难度、高速度及理论教学的制约，因为学生无法理解的高难度、高速度及理论教学是没有意义的。
(五)使全体学生都得到一般发展的原则
在班级制的情况下，学生有好、中、差三种类型。赞可夫认为：差生之所以差，主要是他们的一般发展水平低，而教师对待差生的传统办法就是补课，反复做机械的练习，结果差生的负担更重，不仅不能促进他们的发展，还使他们继续落后。为了避免这种情况，赞可夫认为教学中要注意设计好教与学的思路，重视知识的前后联系，融会贯通：启发思考，适时练习、及时反馈、矫正等。用这样一些方法，持之以恒，使全体学生都得到一般发展是可以做到的。其实，这个原则也是对实施高难度、高速度及理论教学的制约。为了使发展性教学获得更好的效果，实施分层教学是必需的。
【考题精炼-多选题】
1.现代教学的三大流派是( )。
a.范例教学 b.发现教学
c.发展性教学 d.教学过程最优化
1.【答案】abc。解析：本题考查现代教学的三大流派。赞可夫的发展性教学与布鲁纳的发现教学和瓦根舍因的范例教学并称为现代教学的三大流派，故选abc项。d项教学过程最优化是巴班斯基的教育观点。
2.赞可夫的发展性教学理论主要包括( )。
a.高难度 b.高速度
c.理论知识起主导作用 d.学生理解学习过程
2.【答案】abcd。解析：本题考查的是赞可夫的发展性教学理论，主要包括：高难度、高速度、理论知识起主导作用、学生理解学习过程、使所有学生包括差生都得到一般发展，故本题选abcd。
